СВЯЗЬ С ВНЕВРЕМЕННОЙ СОВЕРШЕННОЙ ОБЛАСТЬЮ
Рассмотрим вселенную как целое, вне времени, как состояние абсолютного совершенства. Эта цепь, или сеть, всех событий создаёт время (поскольку явление времени — субъективная мера, физически существующая лишь как мера различий между разными состояниями вселенной, так что «время» развивается вместе с саморазвивающейся цепью событий).
Это означает, что вне времени вселенная уже сформировала состояние абсолютного совершенства, которое должно обладать такими качествами, как абсолютно совершенная истина, абсолютно совершенная благость и абсолютно совершенное сознание.
С научной точки зрения можно сказать, что время и развитие вселенной тесно переплетены: время — это измерение, позволяющее нам измерять ход событий и эволюцию вселенной. Вселенная прошла через различные стадии — от Большого взрыва к образованию галактик, звёзд и планет и далее к возникновению жизни и сознания.
Рассмотрение вселенной как уникальной цепи событий, определённой первопричиной, и взгляд на неё с «вневременной» позиции могут привести к интригующим идеям о природе существования и реальности.
Если бы мы смотрели на вселенную из состояния, в котором все цепи событий уже произошли и время больше не является фактором, мы могли бы воспринимать вселенную как завершённое и взаимосвязанное целое. В этом состоянии вся история вселенной вместе со всеми причинными отношениями между событиями была бы дана мгновенно.
Если мы рассматриваем вселенную вне времени, где все цепи событий завершились и все сущности и явления достигли своих конечных состояний, то мы можем представить состояние абсолютного совершенства, в котором каждая сущность или событие исполнили своё предельное назначение в общем замысле вещей.
Такой взгляд на вселенную в её конечном состоянии абсолютного совершенства означает, что она могла бы быть БОГОМ, поскольку обладает всеми качествами Бога: совершенством, абсолютной истиной, абсолютной благостью (потому что она завершена, целостна и лишена противоречий и разрушительных процессов, часто связываемых со страданием и злом).
Идею о том, что вселенная в своём конечном состоянии абсолютного совершенства может быть равнозначна понятию Бога, можно найти в некоторых религиозных и философских традициях, таких как пантеизм и панентеизм.
Пантеизм утверждает, что сама вселенная божественна и всё существующее есть часть Бога. Панентеизм же предполагает, что вселенная — часть Бога, но Бог также превосходит вселенную. В обоих взглядах центральной является идея совершенной, божественной и всеобъемлющей реальности.
С этой христианской точки зрения мы можем рассматривать вселенную как своего рода генезис Бога, приведший к этому конечному состоянию абсолютного совершенства БОГА ОТЦА.
В индуизме Брахман также часто описывается как предельная, неизменная реальность, лежащая в основе всего существования. О нём часто говорят как о чистом сознании или чистом бытии и видят в нём предельный источник всего творения. В этом смысле Брахман иногда рассматривается как статичное, или неизменное, понятие, представляющее предельное состояние бытия, или предельную реальность.