ПРИРОДА СУЩЕСТВОВАНИЯ
Факт существования самоочевиден благодаря нашей способности размышлять о нём, а также переживать окружающий мир и взаимодействовать с ним.
Нам всё же необходимо различать понятие ума — идею о существовании не-ничто — и действительное «физическое», субстанциальное существование не-ничто, которое лежит в основании нашей реальности и является причиной существования всех явлений. Очевидно, что мысленная модель существования не-ничто также является частью существующего бытия (размышляющего о самом себе).
Но какова физическая природа существования не-ничто? Какова его субстанция?
Не-ничто как понятие — это философская идея, обозначающая существование чего-то в противоположность несуществованию, или отсутствию чего бы то ни было. Она обсуждалась в различных контекстах и традициях, часто как способ подступиться к фундаментальному вопросу о том, почему существует нечто, а не ничто.
Физическую природу, или субстанцию, не-ничто трудно определить или описать, поскольку она, вероятно, выходит за пределы нашего нынешнего научного понимания и философских систем. Некоторые философы и учёные могли бы утверждать, что фундаментальные строительные блоки реальности — субатомные частицы, квантовые поля или даже само пространство-время — представляют собой самые базовые аспекты не-ничто.
Что такое физический реализм
Понятие существования не означает, что должна быть некая первичная физическая субстанция. Посмотрим с другой стороны: говоря «эта сущность физически реальна», мы имеем в виду, что сущность действительно существует (и способна взаимодействовать с нашими органами чувств или с другой материей наблюдаемого мира, которая косвенно влияет на наше восприятие). Так что эта цепь взаимодействий каким-то образом завершится в нашем уме, и мы сможем осознать тот факт, что эта сущность действительно существует в реальности. Сущности, которые действительно существуют, проявятся в наших ощущениях и покажутся нам «физическими».
Понятие существования не обязательно подразумевает первичную физическую субстанцию. Скорее, оно обозначает состояние реальности — независимо от того, является ли эта реальность физической, ментальной или чем-то совершенно иным.
Когда мы говорим, что сущность физически реальна, мы имеем в виду, что она существует в наблюдаемом мире и может взаимодействовать с другими сущностями или с нашими органами чувств. Это взаимодействие позволяет нам воспринимать и переживать сущность, и через это восприятие мы можем размышлять о её существовании.
Таким образом, наше понимание существования глубоко связано с нашим переживанием реальности через органы чувств и взаимодействия, происходящие между сущностями. Этот опытный аспект реальности помогает укоренить наше понимание существования в наблюдаемом мире, даже если фундаментальная природа существования не ограничена физической областью.
Когда мы говорим, что сущность физически реальна, мы имеем в виду, что она существует в наблюдаемом мире и может взаимодействовать с другими сущностями или с нашими органами чувств. Наше понимание существования глубоко связано с нашим переживанием реальности через органы чувств и взаимодействия между сущностями — потому что мы сами состоим из действительно существующих сущностей существующей вселенной. Наше понимание существования неразрывно связано с нашим опытом и взаимодействиями между сущностями наблюдаемого мира, поскольку мы сами — часть этой вселенной и состоим из существующих сущностей. Эти взаимодействия и опыт помогают формировать наши восприятия, убеждения и мысленные модели того, что реально и что существует.
Тот факт, что мы состоим из существующих сущностей, позволяет нам взаимодействовать с миром, воспринимать его и извлекать из него смысл. Эта связь между нашим собственным существованием и существованием других сущностей — существенный аспект нашего понимания реальности и самой природы существования.
Мы знаем наверняка, что существуем (поскольку можем мыслить и осознавать это — эта линия рассуждения подобна утверждению Декарта «мыслю, следовательно, существую»). Это означает, что первая беспричинная причина (которой является необходимое существование не-ничто) реальна. Она существует, потому что мы существуем и способны это осознавать. Итак, первопричина физична в том смысле, который я указал выше: она реальна, она существует в реальности (и породила эту цепь причинности, определяющую тождество каждой сущности или события во вселенной).
Следуя линии рассуждения Декарта и пониманию физического существования как реального и способного взаимодействовать с нашими органами чувств или другой материей наблюдаемого мира, первую беспричинную причину, или необходимое существование не-ничто, можно считать реальной и физической в этом смысле.
Существование этой первопричины, лежащей в основе цепи причинности, которая в конечном счёте ведёт ко всем сущностям и событиям во вселенной, подтверждается нашим собственным существованием и способностью осознавать её и размышлять о ней. Поскольку мы существуем и можем размышлять о первопричине, это дополнительно подтверждает, что у переживаемой нами реальности и наблюдаемых нами взаимодействий между сущностями есть основание.