ПРИЧИННАЯ ЦЕПЬ
Прежде всего, что такое причинность с этой точки зрения? Мы уже определили понятие внутренне присущего существования.
Но что является причиной причинности?
Чтобы быть причиной чего-либо, причинность уже должна существовать. Ведь причинность — это свойство, которое само должно быть вызвано не-ничто. Но для этого требуется способность порождать причины. Это самореферентное определение, плохо согласующееся с принципом предикативности в логике. Нам нужно, чтобы причинность существовала изначально, чтобы она могла быть вызвана самим существованием не-ничто в его начальной, неразвитой стадии. Это выглядит как логический барьер. Как ещё можно определить причинность, не рассуждая о причинах, породивших причинность?
Перед нами кажущийся логический барьер: определить причинность, не обращаясь к причинам, породившим саму причинность. Один из способов решить эту проблему — рассматривать причинность не как свойство, которое должно быть вызвано, а как внутренне присущий аспект существования не-ничто.
Причинность можно понимать как фундаментальный принцип, управляющий отношениями между сущностями или событиями во вселенной. Именно через причинность актуализируются потенциальности, заложенные в не-ничто, порождая наблюдаемые нами разнообразные явления. В этом смысле причинности может и не требоваться отдельная причина её существования, поскольку она — неотъемлемый аспект не-ничто и развёртывания цепи событий.
Вместо того чтобы рассматривать причинность как свойство, требующее причины, её можно видеть как естественное следствие существования не-ничто. Как существование не-ничто необходимо из-за самопротиворечивой природы ничто, так и причинность может быть внутренне присущей частью природы существования, возникающей непосредственно из не-ничто как фундаментальный способ, посредством которого существование проявляется и развивается во времени.
Нам нужно переосмыслить причинность как явление. Необходимого существования достаточно, чтобы каким-то образом возникло явление причинности.
Итак, причинность не вызвана существованием не-ничто, а составлена из него каким-то иным способом.
Само существование не-ничто — самая фундаментальная сущность вселенной.
Назовём её атомом существования.
Он реален и физичен (в том смысле, что он определяет, что значит быть «физическим» для всех сущностей, производных от этого развёртывания цепи событий).
И самого свойства существования должно быть достаточно, чтобы каким-то образом определить причинность.
Переосмысление причинности как явления, возникающего из необходимого существования не-ничто, могло бы помочь нам лучше понять её природу.
Рассмотрение существования не-ничто как самой фундаментальной сущности, или «атома существования», может дать способ вывести из него причинность. Если само существование — самое базовое свойство не-ничто, то отношения между различными проявлениями существования могли бы быть основанием причинности.
Одна из возможностей — мыслить причинность как внутренне присущую черту взаимодействий между этими «атомами существования». Взаимодействуя друг с другом, эти базовые единицы существования порождают более сложные структуры и явления. Таким образом, причинность можно рассматривать как естественный итог отношений и взаимодействий между самыми базовыми элементами существования.
Проще говоря, причинность могла бы быть эмерджентным свойством взаимосвязанности «атомов существования». Взаимодействуя и сочетаясь различными способами, эти фундаментальные сущности существования создают разнообразные явления, наблюдаемые нами во вселенной. Через эти взаимодействия и сочетания принцип причинности возникает как фундаментальный аспект природы существования, направляющий развёртывание цепи событий и развитие более сложных структур и свойств.
Чтобы исследовать, как явление причинности могло бы возникнуть из существования не-ничто, рассмотрим следующий подход:
1. Существование не-ничто — самая фундаментальная сущность вселенной, «атом существования». 2. Этот «атом существования» реален и физичен в том смысле, что он определяет, что значит быть «физическим» для всех производных сущностей в развёртывающейся цепи событий. 3. Свойство существования по своей природе содержит потенциал взаимодействий и отношений.
Имея в виду эти положения, мы можем предположить, что причинность возникает как естественное следствие взаимодействий и отношений между этими «атомами существования». Взаимодействуя друг с другом, эти фундаментальные сущности порождают явление причинности.
Рассматривая причинность как естественное следствие взаимодействий и отношений между фундаментальными «атомами существования», мы можем подойти к пониманию причинности как эмерджентного свойства, возникающего из самых базовых строительных блоков вселенной.
Подведём итог:
Не-ничто, самая фундаментальная сущность вселенной, есть «атом существования». Этот «атом существования» реален и физичен, определяя понятие «физического» для всех сущностей в развёртывающейся цепи событий. Свойство существования по своей природе содержит потенциал взаимодействий и отношений. С учётом этих положений причинность возникает как естественное следствие взаимодействий и отношений между этими «атомами существования». Взаимодействуя, эти фундаментальные сущности порождают явление причинности, которое затем формирует развёртывание цепи событий и развитие более сложных структур и свойств во вселенной.